മാംപൂവിലേക്ക്, സ്നേഹപൂർവം

പ്രിയരേ, 
മാംപൂ പ്രവർത്തനമാരംഭിച്ചിട്ട് മാസങ്ങളെ ആയിട്ടുള്ളു. പരിമിതികൾക്കകത്തുനിന്ന് കഴ്യുന്നത്ര കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനും വിശദവും ഫലവത്തുമായ പ്രവർത്തനപദ്ധതികളാവിഷ്ക്കരിക്കാനും ശ്രമിച്ചുവരുന്നു. 
സൈബർ-നവമാധ്യമ രംഗങ്ങളിൽ മലയാളത്തിന് അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ട പ്രശ്നങ്ങളും വെല്ലുവിളികളും സാധ്യതകളും അനന്തമെന്നുതന്നെ പറയേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. അവയെ കാര്യക്ഷമമായി നേരിടുന്നതിന് ഈ രംഗത്ത് നമുക്ക് സ്വരൂപിക്കാൻ കഴിയുന്ന മുഴുവൻ വിഭവശേഷിയും വിനിയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനം മനുഷ്യശക്തി തന്നെ. ഈ മേഖലയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുന്ന മുഴുവനാളുകളെയും ഒരുമിപ്പിക്കാൻ നമുക്ക് കഴിയണം. 
മാംപൂവിന്റെ ഔദ്യോഗിക പ്രവർത്തന പരിധി സംസ്ഥാനമാകെയാണ്. എന്നാൽ, മലയാളികളും മലയാളസമാജങ്ങളും ലോകമാകെത്തന്നെയുണ്ടെന്നതിനാൽ അവരെയെല്ലാം, അവയെയെല്ലാം ഒത്തിണക്കാൻ നമുക്ക് സാധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. മുമ്പൊരിക്കൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഈ മലയാളസമാജങ്ങളെല്ലാം കേരളസംസ്ക്കാരത്തിന്റെയും മലയാള നവമാധ്യമപ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും അംബാസഡർമാരായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന വിധത്തിൽ ഒത്തൊരുമയുണ്ടാകണം.
ഭാഷാ-നവമാധ്യമ രംഗത്ത് വളരെ നിസ്സാരമായവ മുതൽ അതിസങ്കീർണവും സുപ്രധാനവുമായ സേവനങ്ങൾ വരെ നിർവഹിക്കുന്നതിന് ഇങ്ങനെയുള്ള ഒത്തൊരുമ സഹായകമാവും. അതിലേക്ക് നമുക്ക് കൂട്ടായി പ്രവർത്തിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു.

മാംപൂവിന്റെ സത്തയും സന്ദേശവും ബോധപൂർവംതന്നെ എല്ലാവരിലേക്കും എത്തിക്കുകയെന്നതാണ് അതിനുള്ള ആദ്യവഴി. മാംപൂവുമായിബന്ധപ്പെട്ട വർത്തകളും കുറിപ്പുകളും മറ്റും തങ്ങളുടെ മറ്റെല്ലാ സുഹൃത്തുക്കളിലേക്കും പങ്കിട്ടുകൊണ്ടും കേരളഭാഷയെയും സംസ്ക്കാരത്തെയും സംബന്ധിച്ച ഏതൊരു വിഷയത്തിന്റെയും സംവാദമേഖലയായി മാംപൂവിനെ വിനിയോഗിച്ചുകൊണ്ടും എല്ലാ അംഗങ്ങളും സുഹൃത്തുക്കളും ഇതിൽ പങ്കെടുക്കണമെന്ന് അഭ്യർഥിക്കുന്നു.
സ്നേഹപൂർവം, മാംപൂ.

ചിലത്

ചിലത്

ചിലതുണ്ട് പറയുവാൻ, ചിലതുണ്ട് കേൾക്കുവാൻ

ചിലതുണ്ട് ബാക്കി വയ്ക്കാനായ്

ചിലതുണ്ട് കണ്ണിന്റെ കാതിന്റെ പിന്നിൽ വ-

ന്നണിയത്തൊതുങ്ങിനിൽക്കാനായ്.

ചിലതെന്റെ നിദ്രയുടെ സംഗീതമായ് വന്നു

പുലരിയെ തോറ്റിയുണർത്താൻ

ചിലതെൻ പകലിന്റെയെരിതീയിൽ വേവുന്ന

ചുടു മരുസ്വപ്നങ്ങളായി

ചിലതീയിരുളിനെ ചന്ദ്രികച്ചാർ പൂശി

വെളിവായ് തൊടുത്തുയർത്താനായ്

ചിലത് വെണ്മണലിൽ സുനാമിപോൽ, പ്രാണനെ

പഴുതേയമുഴ്ത്തിയാഴ്ത്താനായ്

ചിലതു,ണ്ടറുതിയിലാഴുന്ന ജീവന്ന്

പുതു ചേതനശ്വാസമേകാൻ

ചിലതു,ണ്ടപരന്റെ പരുഷമാം വാക്കിനെ-

യിനിയ സംഗീതമായ് മാറ്റാൻ

ചിലതുണ്ട് ചിതലിച്ച ലോകത്തെ വാക്കിനാ,-

ലൊരു നോക്കിനാൽ പുതുക്കാനായ്

ചിലതു,ണ്ടിനിയും വരാത്ത നാളേ,യ്ക്കതിൻ

പുതുമന്ത്രമായ് ചെവിയിലോതാൻ.

ചിലതുണ്ട് പറയുവാൻ, ചിലതുണ്ട് കേൾക്കുവാൻ,

ചിലതുണ്ട് ബാക്കിയായ് നിത്യം!                                         *          

ജർമ്മനിയിൽ ഒരു വേനൽക്കാലത്ത്- 1 കാലം, വേഷം, ഭാഷ, അതിജീവനം

ജർമ്മനിയിൽ ഒരു വേനൽക്കാലത്ത് - 1

കാലം, വേഷം, ഭാഷ, അതിജീവനം

ഒരു മഞ്ഞ്കാലത്ത് വന്നുപോയതിനുശേഷം ഇപ്പോഴിത് ജർമ്മനിയിലേക്കുള്ള രണ്ടാം വരവാണ്. മഞ്ഞും തണുപ്പും പ്രകൃതിയെ കാർന്നുതിന്നതിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളായിരുന്നു അന്ന് കാണാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നത്. മഞ്ഞിന്റെ വെൺപട്ട് പുതച്ചുറങ്ങുന്ന ചെടികളും മരങ്ങളും വീടുകളും കാറുകളും മറ്റും അകലക്കാഴ്ചയ്ക്കിമ്പമേകുമെന്നിരുന്നാലും അനുഭവത്തിൽ അത് കോച്ചിവലിക്കുന്നത് തന്നെയായിരുന്നു. ഉൾക്കുളിര് എന്നും മറ്റുമുള്ള പ്രയോഗങ്ങൾ എത്രമാത്രം പ്രാദേശീയമാപരിമിതിയുൾക്കൊള്ളുന്നതാണെന്നും അപ്പോഴാണറിയുന്നത്.  ഉൾക്കുളിരെന്നല്ല,  ഏത് കുളിരും പുളക മേകുക ഉഷ്ണമേഖലാരാജ്യങ്ങൾക്ക് മാത്രമാണ്. യൂറോപ്യൻ നാടുകൾ പോലുള്ള ശൈത്യരാജ്യങ്ങൾക്ക് പുളകമേകാൻ കുളിരല്ല, ചൂട് തന്നെ വേണ്ടിവരും.  അതു കൊണ്ട് ഊഷ്മളതയിലാണ് അവർ ആഹ്ലാദം കണ്ടെത്തുക. അങ്ങനെ Warm welcome -ഉം  Warm regards -ഉം ഒക്കെ ശൈത്യരാജ്യങ്ങളുടെ പ്രത്യാശയാണ് മുന്നിൽക്കൊണ്ടു വരുന്നത്.  കഥയറിയാതെ പാശ്ചാത്യരെ പിൻതുടർന്ന് നമ്മുടേതു പോലുള്ള ഉഷ്ണരാജ്യങ്ങളിൽ  ‘ഊഷ്മള മായ  സ്വാഗതം’ പറയുന്നവരെ പത്തൽ വെട്ടി അടി ക്കേണ്ടിവരും!

ശൈത്യരാജ്യങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച് വേനൽക്കാലമാണ് ഹൃദ്യം. ഇവിടത്തെ ഓരോ മഞ്ഞുകാലവും മറുവശത്ത് എത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന വേനലിനെ സ്വപ്നം കാണുന്നു.

എന്നാൽ ഈ വർഷത്തെ മഴക്കാലം വേനലിന്റെ കാലപരിധിയിലേക്കും കുതിച്ചുകയറുകയാണ് ചെയ്തത്. മെയ് പകുതിയോടെ എത്തേണ്ട വേനൽ ജൂണവസാനമായിട്ടും വന്നെന്ന് പറഞ്ഞുകൂടാ. വേനലിന്റെ നല്ലൊരു ഭാഗം മഴക്കാലം കവർന്നെടുത്തു. വേനലിന്റെ മധ്യത്തിലെത്തേണ്ട സമയ മായിട്ടും മഴയ്ക്ക് ഇതുവരെ അറുതിയായിട്ടുമില്ല. നട്ടുച്ചയ്ക്കും കുളിർന്ന് വിറയ്ക്കുന്ന അവസ്ഥതന്നെ പലപ്പോഴും തുടരുന്നു.

എന്നാൽ, മറുപക്ഷത്ത് പകലിന്റെ കടന്നേറ്റം  ഇവിടെ ഈ കാലത്ത് വർധിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. ജൂൺ 14-ന് വൈകിട്ട് ഏഴുമണിയോടെ മ്യൂണിക്ക് വിമാനത്താവളത്തിലിറങ്ങി അവിടത്തെ നടപടികളെല്ലാം കഴിഞ്ഞ് ഞാനും സീതമ്മാളും എട്ടേമുക്കാലോടെ വീട്ടിലെത്തുമ്പോഴും ഇവിടെ പകലാണ്! അടുത്ത ദിവസങ്ങളിൽ പകൽ പിന്നെയും നീണ്ടു. ഇപ്പോൾ സന്ധ്യയാകാൻ പത്തുമണിയാകുമെന്നതാണ് സ്ഥിതി. അതായത് നമ്മുടെ രാത്രി ഒന്നര മണി. വെളുപ്പിന് അഞ്ച് മണിക്ക്മുമ്പുതന്നെ വെള്ളവിരിച്ച് പകലെത്തുകയും ചെയ്യും. പകലേറിയും സൂര്യൻ കുറഞ്ഞുമുള്ള സമയത്തിന്റെ ഈ കളി നമുക്ക് അപരിചിതമെങ്കിലും ഇവിടത്തുകാർക്ക് ഒട്ടും അസ്വാഭാവികമല്ല.ഓരോ വർഷവും അവരതിനെ സ്വീകരിക്കുന്നതാണല്ലോ.

പ്രകൃതിയെയും അത് നൽകുന്ന പ്രാതികൂല്യങ്ങളെയും അവയുടെ മുഖവിലയിൽത്തന്നെ ഉൾക്കൊള്ളാനും എതിരേൽക്കാനുമാണ് ഇവിടത്തുകാർ ശ്രമിക്കുക. അവരുടെ വേഷവും പെരുമാറ്റവും ജീവിതവുമെല്ലാം പ്രകൃതിയോടുള്ള സ്വാഭാവികപ്രതികരണങ്ങളാണ്.  ഞങ്ങളിവിടെ വന്നതിനുശേഷം ചുരുക്കം ചില ദിവസങ്ങളിൽ സാമാന്യം നല്ല വെയിലും അതിന്റെ പരിമിതമായ ചൂടും അനുഭവപ്പെട്ടു. ആ മാറ്റം പെട്ടെന്നുതന്നെ ആളുകളുടെ വേഷവിധാനത്തിലും പ്രകടമായിരുന്നു. വസ്ത്രങ്ങളുടെ എടുത്തുകെട്ടില്ലാതെ  പുറത്തിറങ്ങാൻ കിട്ടിയ അസുലഭാവസരം അവരാഘോഷിക്കുകയായിരുന്നു.അല്പമാത്രവസ്ത്രരായി സഞ്ചരിക്കുന്ന ആളുകളെ, വിശേഷിച്ചും സ്ത്രീകളെ ,എവിടെയും കാണാമായി രുന്നു. നിരത്തുകളിലും മാളുകളിലും ബസ്സുകളിലും ട്രാമുകളിലും ട്രെയിനുകളിലുമെല്ലാം. എന്നാൽ അത് മാറി ഒരു ദിവസം കൊണ്ട് മഴയും തണുപ്പുമായപ്പോൾ  പെട്ടെന്നെല്ലാവരും മഴക്കാലവേഷങ്ങളിലേക്ക് ചേക്കേറി. ഷൂസും പാന്റും കോട്ടുമെല്ലാം അവരുടെ രീതിയായി. മഴയായാലും മഞ്ഞായാലും തണുപ്പാ യാലും അവയ്ക്കനുസൃതമായ വസ്ത്രങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് പ്രതിരോധിക്കുകയും അവയെയൊന്നും    കൂസാതെ സ്വന്തം ജീവിതവഴികളിലൂടെ  ചരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ പ്രകൃതിപ്രാതികൂല്യങ്ങൾക്കും അതീതമായി നിൽക്കാൻ കഴിയുന്ന മനുഷ്യനെ അവർ കാണിച്ചുതരുന്നു. വസ്ത്രധാരണം അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം എന്തിന്റെയെങ്കിലും പ്രകടനമെന്നതിനെക്കാൾ നിലനില്പിന്റെ പ്രതികരണ മാണ്. അതുകൊണ്ട് യൂറോപ്യന്മാരുടെ വേഷവിധാനമായി നാം കരുതുന്ന ‘കോട്ടും സ്യൂട്ടും’ അവരുടെ ആർഭാടത്തിന്റെയോ വെറും പ്രകടനത്തിന്റെയോ ഭാഗമല്ല, അത് നിലനില്പിന്റെ ഭാഗം തന്നെയാണ്.ഇതൊന്നും മനസ്സിലാക്കാനാവാതെയാണ് നമ്മളിൽ പലരും വെറും യൂറോപ്യൻ അടിമത്തബോധ ത്തിൽ വീണ് ‘മാന്യത‘യുടെ ലക്ഷണമായി കോട്ടും സ്യൂട്ടും മറ്റും പേറുന്നത്. കോടതികളിലും സർവകലാശാല തുടങ്ങിയ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രത്യേക ചടങ്ങുകളിലും മറ്റും ഔദ്യോഗികവേഷമായി അവയെ ഇന്നും പേറുന്നത്; പല വിദ്യാഭ്യാസസ്ഥാപനങ്ങളും അവരുടെ യൂണിഫോമായി ഇത് അടിച്ചേല്പിക്കുന്നത്. അധിനിവേശഭാരംകൊണ്ട് മനസ്സ് മരവിച്ച മലയാളി, മലയാളിയോട് ആശയ വിനിമയം നടത്തുന്നതിന് ഇംഗ്ലീഷിനെ മാധ്യമമാക്കുന്നതു പോലെതന്നെ അശ്ലീലമാണ്, കഥയറി യാതെ പൊയ്ക്കോലം കെട്ടുന്ന ഈ നടപടി. അടിമത്തത്തിന്റെ ആനന്ദലഹരിയിലാറാടാൻ നമുക്ക് തെല്ലും ജാള്യമില്ല!.

ഇവിടെ നാം ഇതിന്റെ ഒരു മറുതലയും  കാണുന്നു; എവിടെപ്പോയാലും ജർമ്മൻഭാഷയി ലല്ലാതെ ഒരു ബോർഡോ അറിയിപ്പോ കുറിപ്പോ എങ്ങും കാണാനാവില്ല (ആ സമീപനത്തെ പൂർണമായും അനുകൂലിക്കാനാവില്ലെന്നിരുന്നാലും). അവർ അവരുടെ പ്രകൃതിക്കൊത്ത് അവരുടെ ഭാഷയിലൂടെ തലയുയർത്തിനിന്ന്  അവരുടെ ജീവിതം നയിക്കുന്നു. രണ്ട് യുദ്ധങ്ങൾ ഏല്പിച്ച സമഗ്രമായ തകർച്ചയും ലോകത്തിൽനിന്ന് ഏറ്റുവാങ്ങേണ്ടിവന്ന മുഴുശത്രുതയും നേരിടേണ്ടിവരു മ്പോഴും അജയ്യമായ ശക്തിയായി നില കൊള്ളാൻ അവരെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നത്  മറ്റൊന്നുമല്ല. ഉന്നതമായ ആത്മബോധം നേട്ടങ്ങളുടെയെന്നപോലെ വിനാശങ്ങളുടെയു പാരംയത്തിലേക്ക് മനുഷ്യനെ എങ്ങനെ നയിക്കാമെന്നും അവർ സ്വയം ഉദാഹരിച്ചുതന്നു. ശാസ്ത്രനേട്ടങ്ങൾക്കുപുറമേ, പലതുമുണ്ട് ജർമ്മനിക്ക് നമ്മെ അറിയിക്കാനായി.